无始已来谁能无罪或有重罪障戒不 发故昙无谶三年始获故有上根上行之人宜应 静处别置道场事理合行精诚恳到上品相现戒品 自成今此通方彼时行事利根之士逐语想成宿种 现加式辨前事故今略出济世生善利物之仪于中 为三先明忏意次明运心三正说罪为忏方法初云 意者夫言戒者是白净法法器淸净方堪进受如净 洁絷易受染色是故先教忏悔洗浣亦如浣故衣先 以灰汁後用淸水然佛灭後向二千年正法沉沦邪 风竞扇众生薄祐生在此时纵有听闻颇生信受犹 如画水不得久住空中造立难可成就良由惑障深 厚见执铿然若不起于慇重之心罪无由灭罪若不 灭戒品难期是故不可辄尔而受然忏悔法有其三 种上品忏者擧身投地如大山崩毛孔流血中品忏 者自露所犯悲犯泣流泪下品忏者通陈过咎随师 口言今虽下品犹请诸佛诸大菩萨为作证明诸佛 菩萨有大慈悲常欲令于法界众生如我无异虽观 众生犹如赤子然须行者自发精诚如请大王先须 净舍亦如浊水日轮不现三世诸佛皆因此戒得成 菩提云云次运心者虽从戒师说罪名种然须先运 逆顺十心重罪方灭故天台大师于大止观忏净文 中具立此方成四三昧彼具解释今略列名以为行 者作灭罪良缘先言顺流者谓无始来随顺生死自 微至著不逾斯十一者妄计我人二外加恶友三不 随喜他善四纵恣三业五恶心遍佈六尽夜相续七 覆语过失八不畏恶道九无惭无愧十撥无因果亦须 教依名运念令罪消灭次明逆流者所言逆者谓逆生死依前 顺流次第逆上如欲破贼先须知贼根源窟穴故知 必须从後向前如人倒地还从地起一正信因果二 自愧剋责三怖畏恶道四发露瑕玼五断相续心六 发菩提心七修功補过八守护正法九念十方佛十 观罪性空须一一释对破以故知无始障不可率除如伐树得根灸病得穴故须逆顺观其罪 由其罪性空方为永谢运此十心已作如是言仰启十方尽虚 空界一切三宝释迦牟尼当来弥勒十二部经真如 藏海诸大菩萨缘觉声闻证明我等披陈忏悔从无 始来至于今日于其中间皆由妄计我人为贪嗔痴 无量烦恼恼乱身心纵恣三业具造十恶五逆四重 作一阐提撥无因果具列十恶五逆四重无因果相壞僧伽蓝焚烧 经藏身四威仪损殇含识盗三宝物及馀趣财顚倒 邪婬汚染梵行汚父汚母汚比丘比丘尼人男人女 畜牲鬼神等一切男女诳惑三宝谤三乘法言非佛 说障碍留难或饮酒食肉无慈悲心或食五辛熏秽 三宝或于一切出家人所有戒无戒持戒破戒打骂 诃责乃至于一切有情无情作不饶益如是等罪不 可数知自作教他见闻随喜对三宝前披陈忏悔齐 佛所知不敢覆藏一忏已後永断相续更不敢作愿 罪消灭唯愿三宝慈悲证明三遍已语欲入佛海以 信为本生在佛家以戒为本故有三皈乃至菩萨戒 然受五八十戒人如秉烛夜行所见不远受小乘戒 如月下遊虽未大明犹勝灯烛若受大乘戒如在日 中无不晓了能摧八难能免八苦远離生死具足二 严四德圆满降伏四魔云云。